1. Israelsonntag

Die Evangelische Kirche hat den heutigen 10. Sonntag nach Trinitatis den Namen „Israelsonntag“ gegeben. Seine Bedeutung hat sich in den letzten Jahrzehnten stark gewandelt. Früher wurde an die Tempelzerstörung gedacht, mit was für Gedanken auch immer. Wir denken heute an diesem Tag an die Verbindung zwischen Christen und Juden, Gottes Treue zu Israel ist nicht aufgehoben, die Christen wurden lediglich hinzugefügt und sind so unauflöslich mit den Juden verbunden.

Der heutige Predigttext ist ein kleiner Abschnitt aus dem 2. Buch Mose, dem Buch Exodus. Dieses Buch der Bibel schildert, wie Gott seine Leute aus der Sklaverei befreit und mit ihnen in der Wüste eine ganze eigene Verbindung schmiedet.

Gott hatte das Seufzen des Volkes Israel in der Sklaverei in Ägypten gehört,
hatte Mose geschickt, seine Leute aus diesem Land der Knechtschaft herauszuführen. Es war nicht leicht gewesen, dieser Auszug, die Ägypter wollten die billigen Arbeitskräfte nicht gehen lassen. Zur Freiheit aber gab es für Gott keine Alternative.

So waren sie dann am anderen Ende des Meeres gestanden. Das Tosen hatte sich gelegt und sie begriffen: wir sind frei. Niemand mehr, der uns zwingt, niemand mehr, der uns schlägt, niemand mehr, der für uns entscheidet. Da standen sie, vor sich die Stille der Wüste. Sie waren allein, mit sich … und mit Gott. Sie gingen … durch die schöne, karge Einöde, sangen und klagten, sahen Hoffnung und verfielen der Verzweiflung, lobten und jammerten. Bis sie an jenem Berg standen, Berg Gottes, Sinai, Horeb.

Gott sagt den Menschen. Eurer Freiheit galt meine ganze Sorge. Auf Adlerflügeln habe ich euch getragen. Ich habe euch nicht festgebunden, sondern euch hinausgeschubst in die Freiheit, wie der Adler es macht mit den Jungen in der Felswand und sie immer wieder auffängt mit seinen Flügeln, bis sie alleine fliegen können.

Gott gängelt die Menschen nicht und schreibt uns alles vor. Sondern er mutet uns Freiheit zu. Das ist nicht immer einfach. Manchmal gelingt der Flug und die Schwingen tragen uns. Dann aber scheitern wir, stürzen ab. ER ist da. Und fängt uns auf, auf Adelers Fittichen.
4 Ihr habt gesehen, was ich den Ägyptern angetan habe. Euch aber habe ich wie ein Adler auf Flügeln getragen und hierher zu mir gebracht.

So einfach ist das: Ich habe euch zu mir gebracht. Das ist das Ziel, die Mitte, der Anfang. Dass wir bei ihm sind. Inmitten aller Stürme: bei ihm. Auf allen Wegen: bei ihm. Dies ist die Mitte des Judentums und des Christentums, des ersten und auch des zweiten Bundes, dass wir Menschen zu ihm gelangen.

Die Unionsurkunde atmet in beeindruckender Weise einen Geist der Freiheit. Ich möchte Ihnen einige Abschnitte daraus vorlesen: Gleich hochherzig und gleich begeistert für die Wahrheit, wie sie der Welt im Evangelium offenbar geworden, trennten sich nichts desto weniger unsre frommen Vorfahren in einer Hauptlehre derselben. Man erkennt also beim anderen die gleiche Begeisterung für die Wahrheit. Man begegnet sich auf Augenhöhe.

So entstanden die evangelisch-lutherische und die evangelisch-reformierte Kirche. Jede von beiden hielt an ihrer Lehre fest, verteidigte sie und bestritt 
die ihr gegenüber befindliche; in jeder gewann allmählich der Ritus, die Verfassung und die innere Einrichtung der Kirche eine eigentümliche Gestaltung.


So erhielt sich die Trennung durch drei Jahrhunderte hindurch, doch umschlang beide selbst in dieser Trennung ein Band, der Glaube an Jesus Christus und an seine ewige den Menschen mit Gott versöhnende Liebe; und ein Geist war es, der beide belebte, der Geist freier Forschung in der unversiegbaren Quelle dieses Glaubens, in der heiligen Schrift. Und eben in diesem gemeinsamen Glauben und Geiste war von Anfang und blieb die Möglichkeit, aus der Trennung heraus zu Vereinigung und Einheit zu gelangen. Auf diesen Weg der Vereinigung hat man sich nun begeben. Man fühlt sich im Wesentlichen einig und lässt sich die Freiheit, im Detail unterschiedliche Vorstellungen zu haben und zu behalten.

Am Ende heißt es: Solcherweise einig in sich und mit allen Christen in der Welt befreundet, erfreut sich die evangelisch-protestantische Kirche im Großherzogtum Baden der Glaubens- und Gewissensfreiheit, nach welcher die großen Vorfahren strebten und worin sie sich entzweiten. Die Eifersucht, womit sie und ihre Nachkommen sich einander gegenüber sahen, ist erloschen, die Ängstlichkeit, mit der sie ihre Unterscheidungslehren bewachten, verschwunden; die Freiheit des Glaubens ist erreicht und mit ihr die Freiheit im Glauben und die durch kein Misstrauen fortan zu störende Freudigkeit in einem Gott gefälligen Leben.

Sich verbunden wissen in der Liebe Gottes trotz Unterschieden: dies galt für Reformierte und Lutheraner in Baden vor 200 Jahren; dies gilt für Christen und Juden. Riemen und Bändchen können an die Verbindung mit Gott und untereinander erinnern.

Über allem steht die Dankbarkeit für Gottes verbindendes Handeln und die Freude an Gottes Wort.

Amen

Christoph Huss