1. Pharisäer und Sünderin

Liebe Schwestern und Brüder!

Die beiden, der Pharisäer und Sünderin, könnten unterschiedlicher nicht sein. Der Pharisäer hat Jesus, den Wanderprediger, eingeladen zum Essen. Das ist sehr anständig, es gehört sich so. Und weil es nicht so genau weiß, was er von ihm halten soll, übertreibt er es mit den Ehr- und Sympathiebezeugungen nicht. Ein Bruderkuss zur Begrüßung, Füße waschen und salben: da hält er sich lieber zurück. Er weiß einfach nicht, was dieser Jesus nun ist. Ein Prophet, der Retter, ein Aufrührer oder ein Scharlatan.

Pharisäer machen es sich nicht leicht. Sie meinen es ernst mit dem Glauben. Der fromme Mann ist höflich, aber hält sich zurück. Auch, als jene Frau auftaucht. Er denkt sich zwar seinen Teil, sagt aber nichts.

Die Frau ist bekannt, sie ist eine Sünderin. Mehr verrät der Evangelist Lukas nicht. Sünderin kann viel bedeuten. Sie trägt ebenso wenig einen Namen wie der Pharisäer.

Das ist aber auch das Einzige, was sie gemeinsam haben. Wo er Zurückhaltung walten lässt, überschreitet sie sämtliche Grenzen. Sie bricht in die Essenrunde der Männer ein.
Solche Essen hatten zwar eine gewisse Öffentlichkeit, aber sie war dort sicher nicht eingeladen. Es schert sie nicht. Sie tritt zu Jesus, ein Fläschchen mit kostbaren Öl in der Hand. Sie will ihm Gutes tun. Sie fängt an zu weinen; als die Tränen auf seine Füße fallen, trocknet sie sie mit ihren Haaren ab. Sie küsst die Füße. Eine Grenzüberschreitung nach der anderen. Sie scheint die Kontrolle zu verlieren. Sie salbt seine Füße mit dem Öl. Peinlich. Oder?

Der Pharisäer denkt sich seinen Teil, aber schweigt. Wenn dieser Jesus wüsste. Jesus antwortet seinem Schweigen. Jesus weiß. Jesus weiß sogar, was in dem Mann vorgeht.

Er erzählt ihm eine Geschichte von zwei Schuldnern und stellt ihm die Frau als Vorbild hin. Er sagt, es geht hier um Liebe und Vergebung. Wo viel Vergebung ist, ist viel Liebe. Wo viel Liebe ist, ist viel Vergebung. Wo viel Haltung bewahren ist, recht haben, Anstand wahren, Rechtschaffenheit, ist wenig Liebe. Perfektionismus kann Menschen unbarmherzig machen. Andere spüren das, auch wenn man nichts sagt und nur guckt.

Auch Jesus kennt seine Pappenheimer. Zur Sünderin aber sagt er: Deine Schuld ist dir vergeben. Dein Glaube hat dich gerettet. Geh in Frieden.

Ich stelle mir vor, dass sie in gebeugter Haltung hereinschlich und den Raum still und aufgerichteter verließ. Ich stelle mir vor, dass der Pharisäer etwas unsicherer und gebeugter zurückblieb. Wir wissen es nicht. Er steht nicht da, was er sagt oder tut. Vielleicht sollen wir das jeder für uns beantworten.

Schluss

Und was heißt das jetzt für die Haltung. Welches ist die angemessene Haltung im Leben? Die aufgerichtete Haltung oder die gebeugte?

Was die äußere Haltung angeht, haben die Ärzte, Physiotherapeuten und Fitnesstrainer sicher recht, dass eine möglichst aufrechte Haltung anzustreben ist. Aber was ist innerlich angemessen?

Alles sträubt sich in mir, eine gebeugte innere Haltung zu empfehlen. Zu oft wurden Menschen geknechtet, verbogen und gebrochen.

Gott will niemanden knechten. Es will Menschen befreien und aufrichten. Wie oft hat Jesus Menschen aufgerichtet, sehend und gesund gemacht, äußerlich und innerlich.

Aufrichten aber kann Jesus nur Menschen, die wirklich zu ihm kommen. Die prüfend am Rand stehen bleiben, finden nicht zu ihm. Zu ihm finden heißt auch, den eigenen Stolz loszulassen, die eigene Bedürftigkeit einzugestehen Grenzen wahrnehmen und … hinter sich lassen.

Das Besondere an Herrnhut waren nicht der Eifer der Flüchtlinge und die guten Ideen Zinzendorfs, sondern das Handeln Gottes. Sie feierten das Abendmahl mit „gebeugtem und erhöhtem Herzen“. Sie kamen mit leeren Händen zum Abendmahl und kriegten Hände und Herzen gefüllt.

Gott widersteht dem Hochmütigen, aber den Demütigen gibt er Gnade.
Jesus ließ den Pharisäer ratlos stehen. Das war vielleicht ein guter Anfang.

Amen

Christoph Huss

ὃτι – dass; weil. Erster und zweiter Satzteil sind widersprüchlich, nicht auflösbar.