Liebe Gemeinde,

gibt es so etwas wie eine ideale Gemeinschaft? Menschen, die so zusammenleben, dass es allen gut geht, jeder zu seinem, zu ihrem Recht kommt und alle versorgt sind?

Bei einer Jugendfreizeit bekam die Gruppe den Auftrag, Regeln für ein Zusammenleben zu gestalten und dieses Gemeinschaftsleben dann durchzuspielen. In einer zweiten Phase wären noch erschwerende Bedingungen dazugekommen. Aber soweit kam es gar nicht mehr: es herrschte Unzufriedenheit in unserem „Dorf“. Manche taten sich zusammen, um gegen andere zu protestieren, die hätten ihre Rechte beschnitten. Die anderen fühlten sich gekränkt, weil ihr guter Wille, mit dem sie die Gemeinschaft gestalten wollten vollkommen missverstanden wurde.

Es gab viel, worüber wir bei der Auswertung in der Gruppe sprechen konnten und mussten. Es konnte geklärt werden, wie es zu dem einen oder anderen Missverständnis kam und wie unterschiedlich manche Situationen von verschiedenen „Dorfbewohnern“ erlebt wurden. Deutlich war für alle am Ende des Nachmittags: es ist unglaublich schwierig, so zusammen zu leben, dass es allen immer gut geht, letztlich ist es unmöglich.

Der Evangelist Lukas berichtet von der ersten Gemeinde in Jerusalem und es klingt in unserem Predigttext, als wäre den ersten Christen dieses ideale Zusammenleben gelungen. Ich lese Apostelgeschichte 4,32-37.

Zwei Merkmale haben die ersten Christinnen und Christen in Jerusalem:
1. sie teilen alles miteinander
und
2. sie verkünden die Auferstehung Jesu „mit großer Kraft und große Gnade ist bei ihnen.“

Zum Ersten: wenn allen alles gehört, dann verschwinden die Gegensätze zwischen den reichen und den armen Mitgliedern in der Gemeinde. Dann haben (im Idealfall) alle genug. Dann muss niemand betteln oder von den Brotstückchen leben, die bei anderen vom Tisch fallen.

Wenn alles geteilt wird und es keine Unterscheidung in Bedürftige und in Satte gibt, dann ist das ist ein deutlich anderes Bild als das, was wir in dem Evangelium von heute (vom reichen Mann und armen Lazarus) gehört haben. Die ersten Christen haben damit ernst gemacht und dafür gesorgt, dass niemand von ihnen Hunger leiden musste. Schon im Alten Testament gibt es viele Regelungen und Ermahnungen, sich um die zu sorgen, die die Fürsorge der Gemeinschaft besonders bedürfen.

Schön, dass den ersten Christen dieses Ideal so gut gelungen ist! Oder vielleicht auch nicht?

Schon kurze Zeit später berichtet Lukas davon, wie es Streit gibt in der Gemeinde, weil die einen das Gefühl haben, dass sie vergessen und die anderen bevorzugt werden bei der Austeilung des Essens. Daraufhin richten die Apostel neue Ämter ein: die Armenpfleger, die sich darum kümmern sollen, dass alles gerecht zugeht. Und die Apostel haben wieder Zeit, sich um ihre eigentliche Aufgabe zu kümmern, nämlich das Predigen.

Es ist ja schon fast beruhigend, dass es also auch unter den ersten Christen ganz menschlich zuging.

Waren sie denn nicht „ein Herz und eine Seele“ wie es in der Apostelgeschichte heißt? Haben sie etwas falsch gemacht im Vergleich zu den ersten Christen?

Es ist anders: die Redewendung aus der Apostelgeschichte hat sich nach Luthers Übersetzung selbstständig gemacht. Inzwischen versteht man darunter, dass sich Menschen miteinander in grenzenloser Harmonie befinden. Das ist aber ursprünglich gar nicht damit gemeint. Die ersten Christen waren ein Herz und eine Seele, nicht weil sie Seelenverwandte gewesen wären, sondern, weil sie dieselbe Perspektive hatten: „Suchet zuerst Gottes Reich und alles andere wird euch dazu geschenkt.“ Gott und die frohe Botschaft von Jesus Christus sind wichtig und dagegen sind Hab und Gut unwichtig, Mittel zum Zweck. Sie gehören zu den „vorläufigen Dingen“, wie Bonhoeffer es nannte.

Eine der Schwestern von Pomeyrol sagte es mal so: „Wenn wir hier in der Schwesternschaft nur aus Freundschaft zusammen wären, nur deswegen, weil wir uns alle so gut verstehen und uns mögen, dann würde die Schwesternschaft sofort auseinanderbrechen. Es funktioniert nur, weil Jesus Christus unsere Mitte ist. Der gemeinsame Auftrag von ihm verbindet uns.“

So war das auch bei der Urgemeinde: ihr zweites Merkmal war die kraftvolle Verkündigung von der Auferstehung Jesu. Das war das, was die Gemeindeglieder miteinander verbunden hat.

Vielleicht haben wir uns schon zu sehr daran gewöhnt, dass das mit der Auferstehung Jesu immer wieder in unseren Predigten vorkommt. Wie werden die Menschen damals diese Botschaft gehört haben, dass sie ihnen so viel Kraft und Freude gegeben hat?

Es ist schon eine Herausforderung, nach 2000 Jahren immer wieder aufs Neue durchzubuchstabieren, was Jesu Auferstehung für uns bedeutet. Wir würden Sie das ausdrücken?

Natürlich habe ich als Theologin, Pfarrerin und Religionslehrerin da so meine Formulierungen: alles Leid in dieser Welt braucht einen nicht zu schrecken. Und auch nicht die Vergänglichkeit und Vorläufigkeit all dessen, was wir an unserem Leben hier so lieben.
Aber auch ich muss das mit der Auferstehung in unseren momentanen Zeiten, wo mir meine Schülerinnen und Schüler so sehr fehlen und ich die Gottesdienste mit der ganzen Gemeinde und mit Gesang vermisse, neu durchbuchstabieren.