Die Geschichte, die gleich am Anfang der Bibel steht ist ziemlich brutal. Zwei Brüder werden gemeinsam groß, beide haben einen Beruf – Kain – der Ackermann und Abel der Schäfer. Bis dahin ist die Welt in Ordnung – wirklich? Jeder geht seiner Tätigkeit nach und hat sein Auskommen. Die beiden Brüder sind die Söhne von Adam und Eva. Gott hatte sie erschaffen und in den Garten Eden geführt und ihnen alles gegeben, was sie zum Leben brauchten. Aber das war scheinbar nicht genug. Denn es gab ein Verbot. Dieses war am Ende so verlockend, das Eva und Adam nicht widerstehen konnten. Gott war darüber sehr traurig. Er reagierte darauf nicht mit dem Ende der beiden, sondern gab ihnen Kleidung und schickte sie aus dem Garten fort. Sie mussten nun lernen, im Schweiße ihres Angesichts für ihr Leben zu sorgen. Und das taten nun auch ihre Kinder, Kain und Abel.

Zunächst ging mit den Brüdern alles gut. Aber dann kam der Neid auf. Warum? Beide hatten Gott ein Opfer gebracht. Kain von den Früchten des Feldes und Abel von den Jungtieren. Und weiter heißt es: Der Herr schaute wohlwollend auf Abel und sein Opfer. Kain und sein Opfer sah er nicht wohlwollend an. Wir können aus dem Bibeltext nicht erfahren, warum Gott so handelt. Doch in Kain steigt sogleich eine Wut auf und er blickt finster zu Boden. Kain wendet sich ab von Gott und ich kann mir vorstellen, dass der Neid und die Wut ihn nun ganz fest im Griff hatten. Die Frage nach dem warum wird ihn gequält haben. Was soll das? Warum sieht Gott nicht, was ich ihm geopfert habe?

Kain, der aus Neid, Wut und Zorn seinen Bruder umgebracht hat, wird nun also von Gott besonders geschützt. Was für ein Gott, der den Menschen nicht Gleiches mit Gleichem vergällt. So geht Gott auch mit uns heute um. Er hat die Welt so wunderbar gemacht und wir Menschen in den reichen Ländern leben so, als gehört die Welt nur uns allein. Wie vielen anderen geht es schlecht. Sie haben nicht einmal das nötigste zum Leben und kein Dach über dem Kopf. Wenn wir an die Menschen in Krisengebieten, wie aktuell in Afghanistan denken, dann sehen wir, was Macht und Gewalt Menschen antun kann. Sie erheben sich über andere und schreiben ihre eigenen Gesetze. Darunter leiden nun vor allem die, die sich für eine Veränderung in ihrem Land eingesetzt haben und auch die, die jahrelang versucht haben, in diesem Land Hilfe zu leisten um ein besseres Leben für alle zu ermöglichen. War die ganze Aufbauarbeit nun über 20 Jahre lang umsonst? Wozu die Taliban fähig ist, dass hat sie schon einmal in den 1990er-Jahren gezeigt. Herr, wir rufen zu Dir, nimm dich der Menschen dort an, die nun Angst haben, dass sich die Schreckensherrschaft wiederholen kann. Und es gibt noch viele weitere Länder, die unter der Macht und der Willkür ihrer Regierung zu leiden haben.

Wie gut wäre es, wenn alle sich daran halten würden und dem Nächsten nur das geben, was sie selbst gern hätten. Wie würde der Frieden im Kleinen und Großen wachsen. Gott hat uns gezeigt, das Friede möglich ist – auch nach Schuld, die Menschen auf sich geladen haben. Darauf dürfen wir vertrauen. Zum Abschluss möchte ich ein Gedicht lesen. Mein Mann hat in den Anfängen der Flüchtlingskrise 2015 ein Gedicht geschrieben, als Tausende Flüchtlinge aus Syrien den Weg nach Deutschland suchten. Es ist angelehnt an die Geschichte von Abel:

Ich habe Abels Lied gehört wohl zu der halben Nacht.
Der Mistral hat es über‘s Meer in meine Welt gebracht.
Über‘s Gebirg Maria flieht, und ihre Bas‘ ist tot.
Und nur ihr kleines Trauerlied erweckt das Morgenrot.
Das Requiem der Engelwelt geht über Stadt und Land.
Gott ist‘s, der euch im Herz behält, nichts fällt aus seiner Hand.
Und in der Stille hat er euch ins Wüstengrab gelegt,
damit die Tür zum Himmelreich all eure Namen trägt.
Komm, Bruder Hiob in mein Haus, und bleib mir nicht allein.
Ich schicke dich nie mehr hinaus, sollst Vater, Bruder sein.
Heut bin ich stärker, morgen schon kann ich der Flüchtling sein.
Gott stürzt die Mächtigen vom Thron, und Sicherheit ist Schein.
Komm, Bruder Abel, in mein Herz im Abendrot der Welt.
Dann ziehn wir beide himmelwärts über‘s verbrannte Feld.

Dr. Axel von Dressler