Der heutige Predigttext steht in 1. Kön 19, 1-13 a. Er berichtet von dem Propheten Elia. Er ist ein Prophet des HERRN, ein Prophet des EWIGEN. Israel nennt Gott nie bei dem Namen mit den vier Buchstaben, sondern umschreibt ihn als den EWIGEN oder als ADONAI.

Die Lutherübersetzung gibt den Gottesnamen mit HERR wieder. Elia ist auf der Flucht vom Norden des Landes ganz in den Süden, in die Wüste. Zuvor hatte es auf Berg Karmel einen großen Wettstreit gegeben zwischen Elia und den Propheten von Baal und Aschera. Baal und Aschera waren Fruchtbarkeitsgottheiten in Kanaan. Die Frau des damaligen Königs Ahab von Israel, die Isebel, war eine Anhängerin dieser beiden, hatte deren Verehrung im Land durchgesetzt und viele Propheten des EWIGEN töten lassen.

Allein Elia war übriggeblieben. Nun quälte eine große Trockenheit das Land und man wusste nicht, zu welcher göttlichen Instanz man sich wenden sollte in der Not. Den Opferwettstreit auf dem Karmel zwischen Elia und den 450 Priestern von Baal sollte es entscheiden. Elia gewann. Sein dargebrachtes Opfer wurde durch das Feuer des EWIGEN, das vom Himmel fiel, entzündet. Das Volk ergriff daraufhin auf Elias Befehl die Baalspriester. Er selbst tötete sie alle an dem Bach Kischon. Dann kam der Regen und rettete das Land.

Hier setzt der Predigttext ein.

Es war doch richtig, was Elia getan hat, oder? Elia hat geeifert, wie er selbst sagt, hat gekämpft. Welche Kraft, als er sich auf dem Karmel den Baalspriestern gegenüberstellt, ganz im Vertrauen, dass der ewige Gott sich als lebendig erweisen werde.

Eigentlich war ja Baal nach der Tradition Kanaans der für Regen zuständige Wettergott, zuständig für die Fruchtbarkeit des Landes. Die Leute wollten wissen: kann der HERR auch Regen machen? Und dann geschah es: der ganze Zirkus, den die Baalspriester veranstalteten, führte zu nichts, aber als Elia den EWIGEN anrief, verzehrte sein Feuer das Opfer, Der HERR erwies sich als mächtig und die Leute verstanden es.

Dann richtet Elia dieses Blutbad an. Der Bach Kidron wird von dem Blut von 450 Priestern des Baal und der Aschera getränkt. Das verstehen wir schon nicht mehr so gut. Dann droht die Königin Isebel dem Elia, sie werde mit ihm tun, wie er es mit ihren Priestern getan habe. Elia bekommt es mit der Angst zu tun, flieht durch das ganze Land in die Wüste und bricht zusammen. Wörtlich: Elia setzte sich unter einen Wacholder und wünschte sich zu sterben und sprach: Es ist genug, so nimm nun, HERR, meine Seele; ich bin nicht besser als meine Väter.

Was Elia hier erlebt, ist schwer zu begreifen, aber es geschieht so oft. Es war richtig, der Eifer auf dem Karmel, es ging um Gottes Sache. Und doch stimmt es nun irgendwie auch nicht. Zu viel Gewalt, Spott und Blut. … ich bin nicht besser als meine Väter.

Hier kann einer nicht weiter. Wie kann das Richtige nicht recht sein. Das bringt einen ganz schön durcheinander. Aber es ist manchmal so.

Wir erleben gerade, dass die Richtigkeiten von gestern nicht mehr stimmen, wir erleben, wie der ukrainische Präsident mit seinem Mahnwort im deutschen Bundestag Hilflosigkeit auslöst. Wie kann man diesem skrupellos überfallenden Land Waffenhilfe verweigern! Und auf der anderen Seite: wie wollte man einen noch viel größeren Krieg riskieren, indem man dort mit Nato-Waffen aktiv eingreift? Das eine ist nicht gut
und das andere auch nicht. Es bleibt nur die Diplomatie, die humanitäre Hilfe und die Flüchtenden aufzufangen.

Es gibt Zeiten im Leben, zu denen nicht mehr sicher ist, in denen was richtig war, nicht mehr gut ist und nicht mehr trägt. Die Großen des Glaubens haben es erlebt, wir vielleicht auch. Das sind mühsame Zeiten, weil wir eher die Klarheit, das Einfache und Deutliche lieben. Wenn wir aber wissen, dass auch die Unklarheit zum Leben und zum Glauben gehören können, können wir es besser aushalten, das Mögliche tun, bis der Weg sich wieder öffnet.

Es geht für Elia ganz elementar weiter. Essen, trinken, schlafen, noch mal essen und trinken. Gott schickt Boten. Andere als Elia übernehmen für einen Moment die Initiative. Und dann 40 Tage durch die Wüste, die Zeit der Besinnung, die Zeit vor der Begegnung. Auf dem heiligen Berg kann Elia mit Gott reden. Er wird ihm gegenwärtig, nun nicht mehr in Donner und Feuer, sondern in der Stille. Später wird Gott seinen Blick öffnen und weiten für den Weg, der vor ihm liegt.